黄甫古堡记
安锁堂/文
（一）
黄甫古堡建在山坡，周围共三里二百七十四步。明天顺中筑，宏治时增东南二关。登高而望，黄甫宛若一只巨大的舟船，船两头各有一座石佛塔镇守。黄河自塞外历河套浩浩荡荡，过太子滩、君子津经由莲花辿折而西，南入府谷境流经黄甫杨家川时，恰从塞外而来的黄甫川汇入其中，状如“丁”字，而黄甫古堡这只巨船则稳稳地停泊在黄甫川西岸。
榆塞长城蜿蜒里，沿线三十六堡如明灯般点缀其上，黄甫堡首当其冲，为榆塞长城东起第一堡。黄甫境内长城穿越30余里（据康熙版县志），寨堡林立，有古堡十八寨之称，最著者有西王寨、常王寨、魏寨、秦寨、红泥寨等寨，足见历史上这里是扼蒙控晋之军事要冲。
黄甫南临黄河，北连内蒙古，与山西河曲隔河相望。清康熙后，边关开放，允许汉人去口外“禁留地”垦荒耕种，黄甫近水楼台，不少人去北草地发了财，蒙人也带着皮货来黄甫交易，黄甫故而成了繁荣的边市。边市设在北城门外，每月逢一遇集，当地不少生意人也学会了蒙语，市场围有土城，没有房屋，蒙人支帐篷住。汉人卖湖茶、梭布、草缎等，不准卖兵器。蒙人带来绒、毛、皮、牛、羊、兔、盐板等物，不能卖马。除兵器和马匹，其他都可以交易。因此，此地商贾云集，市场活跃，逐渐富庶繁华起来。
山川宜人，水石相连，商贸繁荣，物阜人丰。当时流传着“金黄甫，银麻镇，家家户户藏金银”的顺口溜，又云“乾隆到嘉庆，米面没人问”，足证其时其地之富庶，故人皆称黄甫堡为“金黄甫”。
（二）
到了黄甫，仿佛走进一座古建筑历史博物馆。明清时期的亭台楼阁、官府民居等建筑随处可见，尤其古民居、旧庄院交织纵横，错落有致，蔚为大观。四合院就有三百六十进，且建筑结构多呈一大四小式，即进入大门后，有两丈来长的一段通道，一拐，进二门，便是一个大院落，东南西北四座房屋形成大的天井，四房的房角与房角之间缩进去两米又建有四个小院落，宛如一个大红灯笼的四角挂着四颗明珠。而主房两角的小院又为两层建筑，顶层为阁楼，或为绣楼，或为书院，名曰“四合头院”，是为一进院。明代和清代建筑规格几乎一样，区分在于明代建筑为双出檐，清代建筑为单出檐。大户人家，有的是五进院，有的是七进院，最多有九进院的。
今年60岁的村支书薛水海介绍说，其中最好的是现在邮电所所处的那个九进院，布局奇巧，建筑壮观，就像一条巨龙：前面是威武的大牌楼，接着是龙头处一座院，再是龙身一摆是三进院，四只龙爪为四进院，最后龙尾是一进院，九进院加上威武的牌楼，远看就是一条龙的图案。此院与彼院彼此独立，但又在围墙一角的半壁上留有小拱门，踏石阶可互通，一院连着一院，曲径通幽。当时这里是边关，遇有贼匪兵祸，这样的庭院可躲可藏可逃。这些奇巧的建筑，让人真真切切地体会到庭院深深的含义。
沿街顺便来到魏家大院参观，魏家大院现编号为黄甫街62号大院。大门上匾额为“积善门第”四字，入大门，有一约10米长、2米宽的长廊，左手处有一小门，开锁进去，小院里有一倒座房，为看门护院人所住，相当于现在的机关门卫。长廊尽头墙壁上雕塑装饰如影壁墙，上端两耳为两个龙型兽头，栩栩如生。
村支书告诉我，这是此院唯一的两个保存完整的兽头，当年红卫兵要打，院里住的薛双狮老汉挡着，说：“我已经80多岁了，要打兽头先把我打死再说。”红卫兵软了，没敢打。大院已经无人居住，满目沧桑，但仍难掩昔日的辉煌。影壁墙砖雕“平为福”三字，壁墙之右有二门，进去才是四合院，正面主房有台阶，略高，两侧厢房次高，倒座房最低，显示出古人在住房上的尊卑观念。院内有棂子门、格子窗、浑圆木梁、单檐，可知为清代建筑。主房右角房上为绣楼，上绣楼要通过底层房内楼梯，外人不可能到绣楼上去。古代未出阁的女子要求是“大门不出，二门不迈”，等于过的是“软禁”的生活，不禁使人联想起北宋文学家欧阳修那首怨妇词“庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数……”
（三）
听说李家大院是目前保存最完整的大院，因此我随李家在黄甫住的唯一后人、现年66岁的退休教师李喜民先生去了李家大院。
远远望见公路边一个缓坡上有一处壮观的古建筑群，那便是李家大院。大门看上去就非同一般，门墩为一米高的石雕夹耳石，大门顶为多层木质出檐套构，檐牙高啄，其势峥嵘。大门上巨匾木刻“天锡纯嘏”四个鎏金大字。喜民先生说，这个匾的意思可能是暗指他的祖上得了外财，是天给的。相传他的老祖曾开着两个小铺子，一天来了一个外地商人赶着两头骆驼，将驼架寄存在铺子里，说是羊绒，但寄存下后，商人一直没再返回来。伏天里，其先祖担心羊毛出虫子，打开驼架准备晾晒，发现全是金银。此后多年，寄存商人再没来，估计叫土匪图财害命了，于是金银成了他家祖上的外财，这外财不是天给的吗？我觉得这个解释有些牵强，从文字看，更像是一块祝寿匾。“天锡纯嘏”是含有美意天成之意，语出《诗经·闭宫》“天锡纯嘏，眉寿保鲁”，为天赐鸿福之意。我曾收藏过一枚明清时出的“天锡纯嘏”压胜花钱币，亦即此意。
李先生指着大门说，过去大门二层上还高悬有“武魁”大匾，蓝底金字，大门里边悬挂“文魁”匾，右边小字为“翰林院第五十五名举人李裕德”，左边落款为“大清道光二十二年立”。他们祖上弟兄三人，老大叫李树德，武举；老二李培德，秀才；老三李裕德，文举。中举后，老大老三都钦封为南方某地县令，但为遵祖训，不为官，因此两人一直没去上任。这所进院是老大家的，因此门外的匾是“武举”。李喜民先生是老三李裕德举人的嫡传后人，所以他家是进院大门外边挂“文魁”，里边挂“武魁”。
二门进去，回头看，门额砖雕“孝友传家”四字。正房为五间，两侧厢房各五间，倒座房也整齐气派，四合院方方正正，中央有一小花坛。正房右上角处有楼阁，雕梁画栋，青莲倒垂，窗红柱绿，窗棂精雕，开光松竹梅兰四君子图案镶嵌其上，居高临下，视野开阔。阁楼外挂巨匾，木刻浮雕“泮兆两闱”四个大字，行草榜书，苍劲浑厚。余观此匾，乃悟此楼非绣楼，应为私塾书院。周时诸侯的学校前修有水池，状如半月形，名泮水。古代凡新入学的学童都需进行称为“入冸”的入学仪式。学童换上学服，拜笔，入泮池，跨壁桥，然后上大成殿，拜孔子，行入学礼。“泮”即“半水”，故把学生入学称为“入泮”，学校也叫“泮宫”。明、清两朝把考取秀才也称作“入泮”。“两闱”则是“春闱”和“秋闱”的合称。题额为“泮兆两闱”，让人一看即知此为“泮宫”，是李家大院中一处教书育人的地方，非闺阁“绣楼”，可见这家大户多么重视对子弟的教育培养，也怪不得弟兄三人竟中两举一秀。
李家大院是一处保存非常完整的建筑群庄院，高低错落，共有房屋三十四间，屋顶为五脊六兽，全是张口兽。明清时期，皇家对民间房屋建筑有一套严格的等级规定，如几品官员可建房几间，平民可建几间，并且对房子上的脊、瓦兽、梁栋、檐角等雕饰图案及颜色都有严格规定。例如规定三品到五品官员，厅堂为五间七架，屋脊用瓦兽，梁栋、檐角用青碧绘饰，正门三间三架，门用黑油摆锡环，可建房五间，可建五脊六兽，可筑张口兽。透过整体建筑及屋脊、瓦兽、梁栋、檐角、绘饰及颜色判断，李家大院应属四品等级建筑规格。
李喜民先生住在祖传的另一进院，邀我去看看，不远，距这个院子多米斜坡上去就到。大院是其祖上文举李裕德的家院，建制规模等级与李家大院既相同但又有一些区别。大门上外面悬挂“文魁”，里边为“武魁”，可惜因故被拆除改为一般大门，进去有门房、裁缝房、马厩、狗房等，此为外院。向右10米处有砖砌圆形过门，进入后，左侧是一排储粮库房，精致严密，粮食可从房顶倒入，一排小窗里用厚厚插板封住，可存各种粮上百石。粮库走廊右拐入大院。这座四合院已经不完整，倒座房不见了，左厢房也是五间，五脊六兽式，空心砖，张口兽，透风脊，正房左有一间外看是房，一门两小窗，进去却是拱形窑洞，此结构亦为我平生仅见。
李先生把我带到他现在居住的有近年历史的老房子里，只见双层棂子门，既暖和又防风，中间木隔，外会客，内卧室，因旧时男女有别，客人来了，隔帘放下，便不互见。天花板是许多方形木板撑成“仰尘”，近年了，房内所有木质结构没有一点毁损，油漆没有剥落、掉漆现象，偌大“仰尘”上永远是一尘不染，光滑如镜。主人透露了个秘密：住人炕的右后上角那块“仰尘”板有机关，是个活的，别人看不出来，遇有匪盗，可把值钱东西藏在“仰尘”之上，甚至人也可以躲藏进去，再盖好，神鬼不觉，可谓设计奇巧。房子边墙1米厚，侧有通风窗，冬暖夏凉。李先生说，那年他到北京，专门去故宫参观了一下皇帝住的房子，发现其结构、式样与这房子一模一样，就是略高一点而已。
此外，还有孙家大院、吴家大院、曹家大院等，大同小异，不一一赘述。
（四）
黄甫人崇文尚德。
陪我参观的几位当地老者说，他们年轻时，过年都会一家一户撵上看对联，看谁家编得好，谁家的字写得好。说到看对联，83岁的魏恭老人突然想起一块老碑，说那块碑上的碑文就是一副对联，记得有一句是“独守孤城为文人争许多气节”，下联只记得后面五个字“是何等英雄”，四五位老者谁都想不起来完整对联，于是提议去找王凯老先生，说他一定记得。徒步到王凯家，正好在，王老现年74岁，退休老教师，曾获陕西省山区模范教师荣誉称号。王先生说他前几年得过脑栓，什么也想不起来，不过他有资料，去另一房翻。好一阵过来说，没有翻上，觉得遗憾。
可是事由大家却记得：清同治七年，回回犯黄甫，常常进城烧杀掳掠。第一次，有人出面给回回跪下祷告，说不要杀人，要什么给什么，结果回军还是杀了人。第二次来，全城人都跑了，偏偏有个秀才王汝翼不跑，独守城门，与回军对垒，先是训骂，然后往下甩石头，把回军打跑几次，后回军绕道陷黄甫城，王汝翼被害。后人为了纪念这位秀才的勇武，给他立了碑。我返回后，第二天李喜民先生专门打过来电话，说碑上那一副对联有人记起来了，上联是“独守孤城为文人争许多气节”，下联是“能挥大患看儒者是何等英雄”，横联为“舍身取义”。我们姑且抛开回民造反的历史评判，仅就事论事，王汝翼还真够个英雄。
魏恭老先生告诉我说，他年轻时大街上还有十几座大牌楼，题款书法一流。街上有和西安钟楼一样的十字洞，其上雕刻精湛，顶层蓝天泥塑水浒一百零八将人物，栩栩如生，路洞汽车都可以穿行过去。魏老指着魏家大院说，这里原来的大牌楼上题“大宾”二字，“宾”字是繁体字“賓”。何为大宾？有人随口说，可能是古代的宾馆吧。错了，简言之，大宾即“乡饮大宾”，是明清时期官家尊贤敬老的一种制度。当时百姓把年高德劭之人推荐为“乡饮大宾”，县府每年农历正月十五和十月初一举办“乡饮大宾”活动，是日，县府杀猪宰羊，在礼堂内置办丰盛的酒宴，县令率僚属提前到礼堂门外相迎，对前来的大宾们行三揖三让礼，在礼堂内升堂后再行拜礼方入座举行宴会。县令等向被邀请来的大宾们轮番敬酒，直至酒足饭饱方散席。此制度以弘扬风节，彰显社会和谐。“乡饮宾”中分为大宾、介宾、耆宾等五个档次，其中“大宾”档次最高，由皇帝钦命授予，故建立牌坊以示荣耀。凡举大宾者，旧县志中多有载焉。
在黄甫我还听到一个与“孝”有关的有趣的故事：说黄甫曾经有个刘吕氏，夫亡，婆婆瘫痪，她精心伺候十几年。某晚，其婆母病得厉害了，半夜来了小偷，透过窗户看见刘吕氏正端坐于婆母身旁给其喂汤水。小偷看了半天，竟然被感化，说：“如此孝敬的媳妇，我怎么忍心偷她家呢？”遂无所取而去。从此，黄甫也留下“小偷不偷孝子”的故事。
（五）
明末农民起义领袖王嘉胤故居在黄甫大宽坪，本欲去，时间安排不来，甚为遗憾，但却采访到两个鲜为人知的奇异事：一个是李自成攻破北京，崇祯皇帝吊死在景山古槐上，明亡后，老朱家有后人竟潜逃到黄甫堡，改姓为“祁”，现在黄甫祁家大院的“祁家”，正是明朝朱皇帝的后裔。祁家大院房脊梁上面的砖雕全是空心砖，兽头为张口兽，是按明代北京建筑样式修的，一看便知是曾经取得过功名的官宦宅邸。几位老年人说，每年除夕夜，祁家都把大门一关，挂起朱元璋像开始祭拜，平时都卷住藏好，这几个老者中有人曾目睹过。可巧的是，推翻朱家王朝的米脂李自成也有后人居住在黄甫。此李家正是出了文、武举人的李家。
据李喜民先生介绍说，他们祖籍米脂李继迁寨，李自成失败后，怕受株连灭族，他的祖上先逃到山西河曲，大概在清乾隆年间又到了黄甫。祖训是后代不可从政，开始连着七代人都是木匠，多少代人没有吃政治饭的，所以才有道光年间祖上弟兄各中“文举”“武举”谁也没去赴任的事。清中期后，其祖上在内蒙河套开了产井河，开垦灌田0顷，每顷年租2块白洋，年收入大洋，在包头开“穿心店”，包括现在包头市红星剧院整条街都曾是他家的。直到民国时期，出了个他的叔爷爷李唐三，人称三财主，赌博、抽洋烟，把太家沟、马家圪堵的土地都输了、送了人，还把包头的产业都输光了，家里人气不过，用家法把他叔三爷关了三天禁闭。唉，古人说，富不过三代，有时还真灵验！李先生的感叹，令人深思。
如今的黄甫古堡，为黄甫镇镇政府所在地，境内有工业园区、农业园区，经济发展飞快。府谷县十分注重文物保护和修复工作，维修保护有影响的民居大院，维修老城隍庙、过街路洞，并在古堡街道南建起汉白玉大牌楼，两面雕刻“美哉黄甫”“崇文尚德”，在北路口的牌楼上雕刻“金黄甫”三个大字。黄甫是个较理想的旅游度假休闲之地，特别是那些古朴幽雅的明清建筑，给现代人留下一种穿越历史的感觉，睹之，流连忘返；走后，难以忘怀。我祝愿“金黄甫”能发出更加耀眼的光！
